To Be Or Not To be

   To Be? nous l'avons dans le sang. Not To Be? un contre sens.

   To Be Or Not To Be: le dilemme hamletien oppose l'allant de soi et l'impossible,

(P) Gare aux mauvais Ou bien... Ou bien...

   "Me donner la vie ou me donner la mort" - la périphrase ne résout que le deuxième terme de l'opposition.

   En se donnant la mort, Hamlet aurait bel et bien choisi Not To be.

   En ne se donnant pas la mort, a-t-il choisi To Be? That Is The Question.

  Avant de se poser la grande question, acquiesce le relativiste, To Be est inné; mais l'irruption de l'idée de suicide dans notre existence problématise ce qui allait jusqu'alors de soi.

   La pensée du suicide est un agent d'estrangement, elle rend méconnaissable le To Be si familier.

   Est-ce que l'option suicide transmute le To Be en choix juste l'instant du dilemme, ou est-elle une sinécure?

   Relativiste: Pour l'homme qui s'est demandé: To Be Or Not To Be?, être de ce monde signifie une fois pour toutes: J'ai choisi de vivre.

   Mais qui n'a pas été visité, ne serait-ce que fugitivement, par la pensée de suicide?

   A partir du jour, plutôt précoce, où Not To Be l'a effleuré, l'homme serait une machine à choisir: To Be!

   Mais pourquoi privilégier une date quelconque? C'est la virtualité du Not To Be qui transmuterait To Be en choix terminal, or l'homme est un animal suicidaire.

   Un enfant se fait écraser par un semi-remorque,le psychologue incrimine sa pulsion de mort, je veux bien, est-ce à dire que chaque fois que l'enfant sort vivant de la réalité, c'est sa pulsion de vie qui l'épargne?

   To Be est non-marqué, Not To Be est marqué, le non-marqué nul ne peut revendiquer.

   Comment distinguer le non-marqué du marqué?

   Cruel tri, le non-marqué étant la norme, l'humaine et non-humaine condition, sur un sentiment, geste, mot, rêve marqué, mille ne le sont pas.

(P) Tu ne t'attribueras pas l'allant de soi!

- obéir est du hara-kiri psychologique, qui me dépouillerait de l'immense majorité de mon être, j'y suis pourtant pour quelque chose, non?!

(P) Je ou on? Au moindre doute je dit on.

   "Il avait une force de volonté qui ressemblait à de l'inertie, à une manière d'être, à la volonté de l'eau de descendre d'une montagne" (Svevo, Court voyage sentimental).

   La loi de l'inertie fait deux: Chaque corps aspire à persévérer dans sa position, statique ou dynamique Vs Chaque corps aspire au repos - comment les concilier?

   En suivant Héraclite: "En changeant, il est en repos" - c'est de l'homme qu'il s'agit.

   Interdit de statique, l'homme se meut bon gré, mal gré, son passe-temps favori est de ne pas en avoir, son activité est non marquée jusqu'à preuve du contraire.

   Condamné à s'agiter, l'homme trouve le repos dans ce qu'il nomme "hyper-activité",

(P) Auto-tact: Ces euphémismes qui nous ménagent.

   En s'occupant l'homme se repose, la faute est à son cerveau hypertrophié, il a horreur de la cause suffisante, alors le congédier par un: Merci, ça va comme ça - il ne faut même pas y penser.

   Le cerveau marque comme vous et moi respirons, il a l'allergie du non-marqué dans l'âme.

   Le temps qu'il fait joue un rôle anecdotique dans notre vie, l'attention que nous lui accordons va pourtant croissant. Le gros de notre vie se passe dans un climat tempéré, cela n'empêche pas les bulletins météorologiques de prendre de plus en plus d'ampleur. La météo: moins elle cause plus on en cause.

   Marquer, nous ne faisons pour ainsi dire que ça, l'ascèse ultime est de ne pas marquer, ascèse ultime et illusoire, ne pas marquer est l'impossible cognitif,

(P) Appeler un chat un chat n'est pas humain.

   Que faire? Dans le non-faire, autant que faire se peut. Contre l'inertie dynamique: Confondre mouvement et mouvement brownien - le non-faire est le faire ultime,

(P) j'ai déraillé en hommage à Euclide.

   Le kamikaze éthique seul fera dans le non-faire, sachant qu'il finira sénile haut-de-gamme, voir Oblomov.

   Le kamikaze poétique seul écrira le non-faire, sachant qu'il échouera et ennuiera: "Plus tard, le jour de ton examen arrive et tu ne te lèves pas. Ce n'est pas un geste prémédité, ce n'est pas un geste, d'ailleurs, mais une absence de geste, un geste que tu ne fais pas, des gestes que tu évites de faire" (Perec, Une Homme qui dort).

     "Pour composer un poème,

      Autrefois comme aujourd'hui,

      Il n'y a que de créer du plat

      Et fade qui soit difficile" (Mei Yaochen, XIe siècle).